天津杨柳青 后世宝之

过年有一个更加最重要的方式，就是张贴年画。为什么?因为年画是可用的、明确的，体现人们生活的心愿，与其说是生活理想，不如说是生活心愿，心愿是更加实际一点的。中国人在过年的时候由于有了这种理想和心愿，它就比一般的生活大一点。

比如说，平时不吃将近的东西，过年就非要吃，平时没什么理由穿新衣服，到过年的时候就穿身新衣服，里外三新的。过年比平时的生活更加相似一点理想，就是使生活理想化，也使平时理想化的生活变为一点现实，就是把理想生活化。

我实在这是中国人过年的最低超强的办法，通过希望让原先的生活缩放一点。所以人们对过年有加深的感情也就在这儿。

　　因为年画是一种绘画，它里面可以放入很多内容，所以它就可以很明确、可用、直观。过去普通百姓差不多都是文盲，年画是可用、直观又是低信息的。所以，年画实质上是人们把过年的心理外化、物化，年画在过年中就变为一项很最重要的东西。

　　年画牵涉到到中国民俗、民俗心理、人类学、文化学，还包括美术学，它是牵涉到最普遍的。中国没任何一种民间艺术，还包括剪纸、皮影在内像年画这么全面地体现农耕时期人的生活理想的展现出，没一种艺术能展现出这么多，它不仅是生活，也还包括宗教、民间崇拜。另外它运用的方法也十分多，它有象征物、拟人、比喻、滑稽等这些文学手法，另外还有年画中最独有的手法谐音。

比如说立刻有一只苍蝇，它就叫"立刻输掉"，这些谐音能说是十分有意思的画面，你无法立刻告诉它的含义，仅有就中国年画里的谐音内容就可以写出一本较厚的"中国年画谐音词典"。　　年画在中国年文化里有一个十分最重要的意义，它使过年的理想显得可用，而且在那个没电视的时代，年画基本上就是墙上的电视。

年画的形式也十分多，任何地方都张贴年画，过年的时候人和年画的很多内容是融合在一起的。所以在中国年谓的艺术品和文化里面，年画应当是分列第一位的。

也可以谈，中国的民间年画是一个龙头，这是年画在年文化中的一个方位。　　年画的蓬勃发展，我们一般指出汉代的时候就有了门神，但这不是年画。什么时候才有的年画呢?山西临汾平阳发掘出的两幅年画，一幅是《四美图》，一幅是《关公像》，我指出那是最先的年画，而且是木版雕印。中国木版雕印实质上从唐宋就发端了，应当谈年画是作为中国古代一个印刷的起源国的十分卓越的展现出。

雕版印刷在年画中大量地用于，一方面它推展了年文化的发展，另一方面它推展了雕版印刷术的发展。　　中国年画的风格　　中国是一个多元美好文化的国家，各个地方的地域文化全然不同，由于地域文化的有所不同，所以木版年画的风格也全然不同，比如四川绵竹年画，它就带着四川文化独特的神秘感;苏州桃花坞的年画，较为轻灵、细致;河北武强的年画幽默感尤其强劲，而且很智慧;山东潍坊的年画较为高亢，充满著阳刚之气，里面有很强的兴旺的感觉，这个地方年画中娃娃的脑袋方头方脑，杨柳青的年画是圆头圆脑。天津的年画跟北方其他地区的年画都有所不同，总体上是北方体系，但是这个地方挨着北京，和大城市较为将近，它要给皇家和贵族送来年画，所以它的年画过于乡土就敢。另外杨柳青离天津较为将近，它的年画就往细致上发展，后来又有些国画家到这里参予年画的创作，所以它的年画十分精细，而且杨柳青年画半绘半画，半印半绘，更加相似国画，但年画本身的特点又跟国画有所不同，国画执着雅，年画执着浓艳。

总体上谈，杨柳青年画题材较为甚广。中国年画的题材非常普遍，有将近一万种，杨柳青年画占到了百分之六七十。(文章节选自2004年3、4期)　　民间美术是共性的，精英美术是个性的。

桃花坞和天津杨柳青并称作中国南北两大年画基地，在杨柳青，只有你所画的娃娃大家都实在不俗，你才能站得住脚。大家指出不俗的，实际早已把这个地区的审美放进去了。但是作为民间艺人有可能都有自己的绝招，比如有人刻有版刻得好，有人所画得较为好。所以口传心授，就害怕没传人，没就折断了。

非物质文化遗产就是这样。　　年画在年俗中的方位　　过年有一个更加最重要的方式，就是张贴年画。为什么?因为年画是可用的、明确的，体现人们生活的心愿，与其说是生活理想，不如说是生活心愿，心愿是更加实际一点的。

中国人在过年的时候由于有了这种理想和心愿，它就比一般的生活大一点。比如说，平时不吃将近的东西，过年就非要吃，平时没什么理由穿新衣服，到过年的时候就穿身新衣服，里外三新的。过年比平时的生活更加相似一点理想，就是使生活理想化，也使平时理想化的生活变为一点现实，就是把理想生活化。我实在这是中国人过年的最低超强的办法，通过希望让原先的生活缩放一点。

所以人们对过年有加深的感情也就在这儿。　　因为年画是一种绘画，它里面可以放入很多内容，所以它就可以很明确、可用、直观。过去普通百姓差不多都是文盲，年画是可用、直观又是低信息的。所以，年画实质上是人们把过年的心理外化、物化，年画在过年中就变为一项很最重要的东西。

　　年画牵涉到到中国民俗、民俗心理、人类学、文化学，还包括美术学，它是牵涉到最普遍的。中国没任何一种民间艺术，还包括剪纸、皮影在内像年画这么全面地体现农耕时期人的生活理想的展现出，没一种艺术能展现出这么多，它不仅是生活，也还包括宗教、民间崇拜。另外它运用的方法也十分多，它有象征物、拟人、比喻、滑稽等这些文学手法，另外还有年画中最独有的手法谐音。

比如说立刻有一只苍蝇，它就叫"立刻输掉"，这些谐音能说是十分有意思的画面，你无法立刻告诉它的含义，仅有就中国年画里的谐音内容就可以写出一本较厚的"中国年画谐音词典"。　　年画在中国年文化里有一个十分最重要的意义，它使过年的理想显得可用，而且在那个没电视的时代，年画基本上就是墙上的电视。年画的形式也十分多，任何地方都张贴年画，过年的时候人和年画的很多内容是融合在一起的。

所以在中国年谓的艺术品和文化里面，年画应当是分列第一位的。也可以谈，中国的民间年画是一个龙头，这是年画在年文化中的一个方位。　　年画的蓬勃发展，我们一般指出汉代的时候就有了门神，但这不是年画。什么时候才有的年画呢?山西临汾平阳发掘出的两幅年画，一幅是《四美图》，一幅是《关公像》，我指出那是最先的年画，而且是木版雕印。

中国木版雕印实质上从唐宋就发端了，应当谈年画是作为中国古代一个印刷的起源国的十分卓越的展现出。雕版印刷在年画中大量地用于，一方面它推展了年文化的发展，另一方面它推展了雕版印刷术的发展。

　　中国年画的风格　　中国是一个多元美好文化的国家，各个地方的地域文化全然不同，由于地域文化的有所不同，所以木版年画的风格也全然不同，比如四川绵竹年画，它就带着四川文化独特的神秘感;苏州桃花坞的年画，较为轻灵、细致;河北武强的年画幽默感尤其强劲，而且很智慧;山东潍坊的年画较为高亢，充满著阳刚之气，里面有很强的兴旺的感觉，这个地方年画中娃娃的脑袋方头方脑，杨柳青的年画是圆头圆脑。天津的年画跟北方其他地区的年画都有所不同，总体上是北方体系，但是这个地方挨着北京，和大城市较为将近，它要给皇家和贵族送来年画，所以它的年画过于乡土就敢。另外杨柳青离天津较为将近，它的年画就往细致上发展，后来又有些国画家到这里参予年画的创作，所以它的年画十分精细，而且杨柳青年画半绘半画，半印半绘，更加相似国画，但年画本身的特点又跟国画有所不同，国画执着雅，年画执着浓艳。

总体上谈，杨柳青年画题材较为甚广。中国年画的题材非常普遍，有将近一万种，杨柳青年画占到了百分之六七十。

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